2020 var året brasilianerne mest undersøkte om rasisme. Og å prøve å forstå hva strukturell rasisme er har vist seg å være en av de største bekymringene for alle de som ikke vil fortsette å opprettholde denne volden.
Dette var sannsynligvis fordi, hvis den nye koronaviruspandemien ikke var nok, var 2020 også et år preget av flere antirasistiske protester som brøt ut rundt om i verden midt i helligdomskrisen på grunn av drapet på George Floyd i hendene på det amerikanske politiet.
Les også: Svart bevissthet: Svarte vil ikke snakke bare om svarthet
I Brasil hadde vi gutten João Pedro død i mai i år, forårsaket av militærpolitiet i Rio de Janeiro, og som fikk mange til også å ta seg ut på gatene. Og dessverre var dette ikke et isolert tilfelle.
"Svarte Liv betyr noe "Eller "svarte Liv betyr noe" ble ropt over hele planeten.
I tillegg til disse fatale sakene, kunne brasilianeren også reflektere over rasisme på grunn av tilstedeværelsen av skuespilleren Babu Santana og legen Thelma Assis inne i det mest sete huset i Brasil, noe som ga flere debatter på sosiale nettverk.
Bortsett fra det hadde vi også saker som iFood-leveransemannen som ble trakassert i et eksklusivt nabolag i Valinhos, São Paulo.
Det var med andre ord mange grunner som fikk og fikk det brasilianske folket til å revurdere sin rolle i møte med det som er det største såret i brasiliansk historie, en direkte arv fra slaverietiden.
Og kanskje motivert av argumenter som Angela Davis, som sier at det i et rasistisk samfunn ikke er nok at folk ikke er rasister, de trenger også å være antirasister, mange mennesker begynte å bevege seg for å prøve å endre ting i livene deres.
Men når alt kommer til alt, hva er strukturell rasisme?
Som kjent er rasisme enhver diskriminering, fordommer, holdning eller ideologi basert på rasemessige, etniske og kulturelle kriterier. Rasisme kan manifestere seg på en tilslørt eller eksplisitt måte og regnes som en forbrytelse av det brasilianske rettssystemet.
Rasisme har som mål å underkaste den andre, og være en maktmekanisme. Derfor er det til og med ingen rasisme mot hvite, den beryktede "omvendte rasismen".
Hvis du vil vite mer om hva rasisme er, har vi denne artikkelen her, som i tillegg til å forklare den også snakker om antirasisme.
Når det er sagt, er strukturell rasisme det som kalles naturalisering av rasisme og dets daglige praksis i samfunnet.
Ifølge advokaten, filosof og professor Silvio Almeida, “behandler vi vanligvis rasisme som en abnormitet. Det forestillingen om strukturell rasisme antyder er at rasisme ikke er noe unormalt, det er noe normalt. (...) Rasisme, uavhengig av om vi aksepterer det eller ikke, utgjør forhold i deres standard for normalitet ”.
Med andre ord, strukturell rasisme skjer når vi møter rasistisk praksis som vanlige ting, enten det er bevisste eller ubevisste handlinger, og dermed validerer rasisme, som om vi sa det er sånn, det er ingen annen måte, og med dette, forsterket denne strukturen, denne “normale funksjonen i dagliglivet”, som knuser mange mennesker daglig.
Strukturell rasisme i praksis
Vi kan finne eksempler på rasisme som en struktur i ulike situasjoner som er tilstede i det brasilianske samfunnets hverdag. Fra forsterkning av stereotyper, gjennomgang av fordommer betraktet som sunn fornuft, til konsekvensene av sosial ulikhet.
I dag er det mye debatt om representativitet på forskjellige områder, som for eksempel på brasiliansk TV. Fra såpeoperaer til nyhetssendinger. Men hvis antallet svarte mennesker i en fremtredende stilling fremdeles er knappe i dag, var det tidligere mye verre.
I brasilianske såpeoperaer hadde de nesten ingen svarte tegn. Og når han gjorde det, var disse karakterene vanligvis ansatte, sikkerhetsvakter eller kriminelle. Og "ingen" så hvor problematisk dette var. Nylig ble journalisten Maju Coutinho den første svarte kvinnen som presenterte Jornal Nacional. Bare det etter 50 år da den første utgaven av nyheten ble sendt.
Når det gjelder sosial ulikhet, har flertallet av svarte kvinner ikke betalt arbeid. I tillegg viser data fra Ipea (Institute of Applied Economic Research) fra 2016 oss at hvite kvinner får 70% mer enn svarte kvinner.
Og som vi har vist i denne artikkelen, er mangelen på svart representasjon blant økonomer ikke bare slående, men det påvirker direkte den offentlige politikken i landet.
Og for å gjøre saken verre, i Coronavirus har det vist seg å være mer dødelig for den svarte befolkningen.
Nå, hvis vi slutter å tenke at ifølge IBGE-data identifiserer 54% av den brasilianske befolkningen seg som svarte (det vil si svarte eller brune), får denne informasjonen en annen dimensjon.
Og disse få eksemplene viser oss hvordan rasisme er tilbakevendende og standardisert i samfunnet vårt, og vever dermed en slags struktur og kondisjonerer den.
Hvorfor er det viktig å tenke på strukturell rasisme?
Å tenke på strukturell rasisme er ikke bare viktig, det er nødvendig. Hvis vi ønsker et mer rettferdig og mindre ulikt samfunn, må vi tenke på effektive tiltak som konfronterer denne strukturen.
Vi har på universitetets rasekvoter et vakkert eksempel på handling som var vellykket. I 2012, da loven ble vedtatt, var svarte studenter bare 20,5% av brasilianske universitetsstudenter. I dag, åtte år senere, er svarte og brune studenter allerede 47,4% av totalen. Et gjennombrudd!
Mye gjenstår imidlertid å gjøre. Den svarte befolkningen er fortsatt den fattigste delen av samfunnet. Den svarte befolkningen er fremdeles den som dør mest. Fremfor alt gjennom vold. Og dette er ikke overraskende.
Som vi har vist i denne artikkelen, er selvmord blant svarte ungdommer større enn blant hvite. Og det er bare en av virkningene av rasisme på den svarte befolkningens mentale helse.
Normaliseringen av alle disse problemene som berører det svarte samfunnet, må ta slutt.
Å tenke på offentlig politikk, som de ovennevnte rasekvotene på universitetet, er et tiltak som viser seg å være nødvendig, slik at vi kan bryte ned bjelkene som lager denne teknologien, som er så sterk rasisme.
Først da vil vi ikke ha en sak som den om grunnleggeren av Nubank som sier at det ikke er lett å ansette en god svart profesjonell; først da vil vi redusere den kolossale forskjellen som eksisterer mellom hvite og ikke-hvite parlamentarikere i brasiliansk politikk; først da trenger vi ikke å trekke for hardt i hukommelsen hver gang vi blir spurt om hvor mange svarte lærere eller leger vi har i livet.
Hvis vi ønsker en annen samfunnsmodell, mer rettferdig og mindre og mindre ulik, må ting endres. Og det må skje på grunnlag av den strukturen. Tross alt er ikke rasisme et problem for svarte, rasisme er et problem for samfunnet.
